¿MAL MENOR?

Cada vez que algún alto cargo del Partido Popular se pronuncia sobre cuestiones que afectan directamente a la dignidad de la persona me vuelvo a preguntar si hay que seguir apostando por la teoría del mal menor o habrá que ir pensando en votar a una nueva formación política en las próximas elecciones. Ya lo denunciaba el concejal socialista Joaquín María Montero el otro día en La Tarde con Cristina (escúchelo aquí). La defensa de la vida hoy en España no la lleva en su programa el PSOE pero tampoco el PP: "Aprovecho este momento histórico que estamos viviendo ahora en España para denunciar públicamente que el aborto es un crimen. Ni la actual ley ni la que se quiere aprobar en breve son válidas. Y esto no es cosa sólo del partido socialista sino también del partido popular. Uno no puede estar a favor o en contra del aborto dependiendo de si está en el gobierno o en la oposición". El presidente del Partido Popular, Mariano Rajoy comparecía ayer, como saben, en el programa televisivo "Tengo una pregunta para usted". Leo en La Vanguardia que un 82 % de los espectadores aprueban la actuación del dirigente popular. Habló, a preguntas de los presentes, de dos cuestiones de suma importancia: el aborto y las células madre. Sobre el aborto aseguró que había que mantener la ley actual, esa misma que a todas luces se ha demostrado un coladero mortal para miles de inocentes, porque así lo ha dictaminado el Tribunal Constitucional (como saben última instancia de moralidad en democracia): "Estuvimos ocho años en el Gobierno y no la cambiamos porque el TC había dicho que era constitucional, porque respetaba el derecho a la vida, porque establecía algunas excepciones que a mucha gente le parecían razonables y porque entendíamos también que era una ley que tenía el consenso de una gran mayoría". Además se sintió muy orgulloso de la actual ley de Fecundación In Vitro que aprobó su partido hace años y que ha perpetrado las mayores aberraciones contra los embriones en nombre de la ciencia: "Lo primero que yo querría es informarme si de esa investigación podría salir o no la curación de mi hijo. Si es la única posibilidad, pues en este momento en España se puede investigar con células madre embrionarias por una decisión que tomó el PP". Los defensores de la nueva y brutal ley de plazos tienen mucha razón en una sola cosa: ¿por qué no se hizo ninguna manifestación durante los ocho años de gobierno del PP, momento en el que se registraron las cifras más altas de aborto en España?. El Señor Rajoy apeló al equilibrio como concepto político y virtud del gobernante. En la defensa de la dignidad humana no hay que ser equilibrado. Más bien, diría yo, contudente y claro.

CORTINA DE HUMO PROABORTO

Es curioso. El día después de la gran manifestación en toda España en contra de la nueva ley del aborto, en vez de hablar de su éxito de organización, asistencia y convocatoria, todos los telediarios, contertulios y columnistas abordan con entusiasmo la intervención del Banco de España en Caja Castilla La Mancha decretada por el gobierno. Operación efectiva de ingeniería evasiva, cortina de humo, diseñada con inteligencia desde el ala oeste de la Moncloa. Más tarde o más temprano había que hacer algo con la Caja que presidía Sánchez Moltó ya que la situación era insostenible. Se intentó una fusión de última hora con Unicaja para que los socialistas andaluces salvarán la cara a los castellanomanchegos. Pero en cuanto los primeros se olieron la jugada salieron escopetados. Algo había que hacer pero... ¿necesariamente un domingo y con tanto ruido y despliegue mediático? Pues sí. Aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid, se monta el numerito el día después de las manifestaciones "ultras" contra el gobierno y se desactiva el efecto de desgaste contra el ejecutivo con un tema de intervencionismo financiero que vende mucho en estos tiempos de crisis. Mi más sincera felicitación a los estrategas monclovitas. Prueba superada. Lo peor de todo es cómo la totalidad de los medios, sin excepción, han mordido el anzuelo para no hablar del verdadero asunto: la mayoritaria repulsa en la calle a la nueva ley abortista del gobierno. No aprendemos.

UN SOCIALISTA EN CONTRA DEL ABORTO

Acabo de llegar de la manifestación convocada por Derecho a Vivir en la ciudad en la que vivo. No eramos muchos, como para un gran titular, pero "bastantes" para lo poco que se moviliza esta sociedad de provincias. En Madrid han sido miles de personas en la calle y, entre todas ellas, ha llamado la atención la presencia de un socialista, miembro del comité federal del PSOE y teniente alcalde del ayuntamiento de Paradas en Sevilla. Se llama Joaquín Manuel Montero. Leo en La Vanguardia que ha acudido a título personal y justifica su presencia con mucha sensatez y sentido común: "Como persona de izquierda y progresista, vengo a defender la vida. Es un contrasentido que la izquierda no defienda la vida. Aunque me puedan sancionar por saltarme la disciplina de partido mi conciencia está por encima de ella. No se puede ser socialista y estar contra la vida. Asisto a esta manifestación para transmitir el mensaje que había recibido de viejos socialistas de ser voz de los sin voz". Se agradece constatar que la defensa de la vida no es, ni debe ser, un asunto partidista. No es una cuestión exclusiva de creencias mágicas o espirituosas, de dogmas científicos o naturalistas. No es patrimonio de derechas ni de izquierdas, de ateos ni de ultras, de carcas ni progres. No admite etiquetas. Afecta por igual a todos los miembros de la especie humana. Lo ha dicho con gran acierto este fin de semana Ramón Pi en su artículo de la Gaceta:"La cuestión del aborto provocado no es una cuestión de creyentes o agnósticos, ni de derechas o izquierdas, ni de progresistas o conservadores, sino de vivos o muertos. Del mismo modo, la alternativa que se plantea a una mujer con un embarazo imprevisto no es si seguir con el embarazo o interrumpirlo, sino si quiere ser la madre de un hijo vivo o de un hijo muerto". Gracias Joaquín Manuel, socialista y defensor de los más débiles e indefensos de la sociedad. Ójala seas el primero de una larga lista de políticos.

LA DISCAPACIDAD DICE NO AL ABORTO

Es lógico y muy comprensible. La permisiva ley que quiere sacar adelante el gobierno español sobre el aborto está fundamentada en conceptos tan poco científicos y supersticiosos que hace aguas por todos los lados. La justificación del aborto a cualquier precio plasma las contradicciones de esta sociedad que rema a favor de la cultura de la muerte. Leo hoy en El Mundo una entrevista con Ana Peláez, vicepresidenta del Comité de la ONU de Derechos de las Personas con Discapacidad: "En estos días al tejido asociativo de la discapacidad le preocupa enormemente el proyecto de reforma de la regulación del aborto porque constituye una clara discriminación hacia las personas con discapacidad, que no puede darse en una sociedad como la nuestra. Me refiero a los supuestos que van a posibilitar practicar un aborto indefinidamente si el feto presenta malformaciones o enfermedades graves incompatibles con la vida. La práctica del llamado aborto eugenésico sin límites es discriminatoria por conceder menor valía a la vida de una persona que probablemente llegue a tener una discapacidad. Cada uno tiene derecho individual a decidir lo que quiera pero, si vamos a ley de plazos, hay que meter en esos plazos a todo el mundo. Que piensen bien el Gobierno cuántas semanas quieren y que lo hagan, pero que no saquen la discapacidad y digan: Si tiene discapacidad, en cualquier momento, por la puerta rápida". La queja está cargada de sentido común: los discapacitados que han conseguido nacer se rebelan contra una ley que permite evitar que nazcan más personas con discapacidad. Por un lado se están invirtiendo muchos recursos públicos para mejorar la calidad de vida de los discapacitados, porque se asegura que son como nosotros y tienen los mismos derechos, y por el otro se promueven leyes abortistas que los eliminarán en el inicio de la vida ante la más mínima sospecha de discapacidad. Un genocidio con todas las letras. En este caso se ve muy claro que una sociedad que no protege al más débil es indigna. ¿Alguien puede sostener que una mujer como Ana Peláez que lleva 20 años dedicada a la lucha por la igualdad, que compagina su actividad en la ONCE -como directora de Relaciones Internacionales y como vicepresidenta ejecutiva para América Latina- y en el Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (Cermi) -como presidenta de la Comisión de Mujer y comisionada de Género ante la UE- con su labor en ONU, no tenga derecho a nacer? Pues todos conocemos casos e historias de superación como el de ella a nuestro alrededor que con la actual legislación abortista nunca hubieran llegado a nacer.

SEXO DESHUMANIZADO

No nos engañemos. Lo que más ha escandalizado de las recientes, y habituales, declaraciones del Papa sobre cuál es la mejor forma de afrontar la terrible epidemia del SIDA en África no ha sido exclusivamente el tema del preservativo. Lo que más enfurece a nuestra civilización occidental es la provocadora propuesta del pontífice a que revisemos profundamente la forma en la que estamos viviendo, enseñando y enfocando la sexualidad. La invitación valiente y audaz a abandonar el sexo deshumanizado que tanto empobrece a la persona. Ése que está generando cada vez más insatisfacción y más sensación de vacío y soledad en tantos hombres y mujeres de nuestro tiempo. Y esto para la inmensa mayoría de la sociedad mediática del primer mundo es intolerable y no se le consiente ni al Papa por muy pontífice que sea. Lo dice como siempre con gran acierto y brillantez Juan Manuel de Prada en su artículo de hoy del ABC que no me resisto a reseñar: "El sida tiene su origen en la promiscuidad sexual; y el Mátrix progre, en lugar de combatir la promiscuidad sexual, la exalta y aplaude, exhortando a sus súbditos a entregarse a ella sin recato y regalándoles luego un condón, para que actúe como salvoconducto de su promiscuidad. Es doctrina establecida en el Mátrix progre que los males no deben atajarse en su origen, sino en sus consecuencias; porque atajar el mal en sus orígenes nos libera de su esclavitud, mientras que combatir sus consecuencias nos hunde más en la esclavitud y nos hace confiarlo todo en la eficacia del salvoconducto que el Mátrix progre nos dispensa. La discusión sobre la eficacia del salvoconducto, adonde el Mátrix progre pretende conducir el debate (llevando el agua a su molino), resulta bizantina: pues, independientemente de que los condones garanticen o no un «sexo seguro», lo que es indubitable es que garantizan un sexo deshumanizado. Las personas a las que previamente has esclavizado, confiándolas en la eficacia del salvoconducto que les regalas, no pueden liberarse de su esclavitud, cuando el salvoconducto les falta; y la exaltación de la promiscuidad produce personas que no pueden dejar de ser promiscuas, aunque se hayan olvidado de meter un condón en el bolsillo, como el pirómano no puede renunciar a su pulsión aunque se haya dejado olvidado en casa el extintor". Por tanto no se dejen engañar por cortinas de humo aunque estén hechas con condones de colores. La propuesta del Papa es más que eso: humanizar la sexualidad, erradicar el sexo deshumanizado y garantía de mayor felicidad.

ACIENTIFISMO PROGRE SUPERSTICIOSO

Un millar de intelectuales y reconocidos profesionales de los más diversos campos de la sociedad civil -biólogos, juristas, psiquiatras, pediatras, ginecólogos, filósofos, doctores, catedráticos y profesores universitarios- han suscrito ya el llamado Manifiesto de Madrid (consúltelo íntegro aquí) en contra de la reforma legislativa de la ley del aborto que quiere impulsar el Gobierno socialista español. En el documento los arriba firmantes dejan claro que la vida humana empieza en el momento de la concepción y lo difícil que es, desde el punto de vista científico, situarlo arbitrariamente antes o después de ese instante. Pero no se engañen. Aunque lo digan de forma contundente reputados profesionales de la genética, la biología celular o la embriología algunos prefieren la superstición o el pensamiento irracional a los verdaderos argumentos que aporte la ciencia. Y encima el monocorde pensamiento dominante se empecina en enturbiar la discusión introduciendo el elemento religioso como argumento de descrédito o distorsionador de la revelación científica. Así lo recoge con acierto el sociólogo Guillermo Dupuy en una de sus recientes columnas en Libertad Digital: "Estos progres, intelectualmente cada vez más patéticos, también apelan a la distinción entre delito y pecado para camuflar sus supersticiones y poder arremeter así, con aires de modernidad, contra la defensa de la vida que hace la Iglesia. Deberían saber, en primer lugar, que esa encomiable distinción se la debemos en buena parte al cristianismo; pero una cosa es que algo no tenga que ser delito por el mero hecho de ser pecado, y otra, muy distinta, que porque sea pecado no pueda ser también delito. ¿O es que vamos a despenalizar el robo por el hecho de que una confesión religiosa considere como mandamiento el "no robarás"?. Poco antes de convertirse en Bendicto XVI, Ratzinger apelaba a una visión individual, única e irrepetible del ser humano señalando que "cada persona es una idea de Dios". Esta aseveración no parte de la racionalidad científica y podría ser considerada por muchos como una superstición. Pero desde luego está mucho más cerca de las "luces" de la ciencia moderna entorno a la identidad genética singular que se produce en la fecundación, que los inconsistentes y obscurantistas malabarismos y eufemismos a los que recurren los que se creen –o nos quieren hacer creer– que la "interrupción voluntaria del embarazo" es algo distinto a la salvaje interrupción de una vida humana". Dicho queda.

BENEDICTO XVI, ÁFRICA, SIDA Y CONDONES

Reducir la inmensa, generosa, constante y eficaz respuesta de la Iglesia Católica al problema del SIDA en el mundo, y más en concreto en África, a una discusión sobre la necesidad de repartir gomitas profilácticas en el viejo continente es tramposo, falso y tremedamente injusto con la impresionante realidad que promueve desde hace mucho tiempo esta milenaria institución. La propuesta que hace la empresa que encabeza Benedicto XVI al ser humano de hoy es a vivir la sexualidad de una forma radicalmente distinta y liberalizadora a la que desgraciadamente nos ha impuesto, todavía hoy, la mal llamada "liberación sexual" de los años 60. En el avión que le llevaba a Camerún el Papa dijo a los periodistas que una epidemia así no se podía solucionar sólo distribuyendo profilácticos. Habló también, aunque esta parte fuera obviada por muchos medios de comunicación, de humanizar la sexualidad "una renovación espiritual y humana que traiga consigo una nueva forma de comportarse uno con el otro" y de "una verdadera amistad hacia las personas que sufren". Y de esto sabe mucho la Iglesia gracias al testimonio generoso y edificante de sus miles de misioneros, monjas, ongs e instituciones a pie de obra infatigable. La lógica epidemiológica nos dice que ante cualquier problema social de conducta de riesgo o hábitos nada saludables para el ser humano las políticas concretas siempre han de estar encaminadas a una concienciación que modifique conductas (veáse problemas como los accidentes de tráfico, las drogas, las dietas insanas...). Pues bien. No sé si por culpa de los millones que mueve la empresa condonera en el mundo, sus intereses, lo poco que a algunos les importa África, o porque nadie se atreve a comprobar que se puede apostar por vivir la sexualidad de una forma mucho más interesante, plena y feliz... pero para el SIDA nada de esto vale. Y no se le ocurra a usted decir lo contrario. Será tachado de hereje y ultra por el pensamiento dominante. El periodista ateo Giuliano Ferrara, director de opinión de Il Foglio, escritor italiano independiente y nada políticamente correcto, ha mostrado su sorpresa ante el unánime y visceral ataque que ha sufrido el pontífice por reiterar la conmovedora postura de la Iglesia ante esta epidemia. Copio la traducción de una parte de sus palabras del Scriptor de JJ García Noblejas: "Se quejan porque Benedicto XVI ha reafirmado, en el curso del viaje a África, su convicción: no se combate la pandemia del Sida con condones. Se trata de una convicción que, a la luz del sentido común, es capaz de aguantar cualquier posible prueba y verificación, puesto que el preservativo sólo es el viático de la promiscuidad sexual masiva a la que remite la responsabilidad del contagio. Y esta convicción es notoriamente compartida en África por la gran mayoría de los operarios sanitarios y sociales, no sólo en la vasta red misionera católica o cristiana de otras denominaciones, sino también entre los laicos". De todas formas no se preocupen. La respuesta de nuestro ministro de Sanidad a la propuesta papal ha sido enviar un millón de preservativos al continente negro. Ahí te he visto Bernat Soria. Tú sí que sabes.

BEBE MEDICAMENTO: CUESTIÓN DE CÉLULAS

¿Por qué los que se supone que defienden la dignidad humana y el verdadero progreso del hombre aparecen ante los ojos de la opinión pública como retrógrados, enemigos de la ciencia, desalmados e insolidarios? ¿Por qué los que, en nombre de la supuesta solidaridad, el amor y el futuro, rebasan todos los límites de la moralidad y de la ética gozan de un importante reconocimiento social y mediático? Desde luego, se trata de dos buenas preguntas a las que alguien debería responder en honor a la verdad. Resulta que en un laboratorio se han fabricado artificialmente (al margen del amor, la donación y la gratuidad que a todos nos explica) varios embriones (seres humanos vivos), se han desechado los que no sirven (utilitarismo) y se han tirado a la basura (eliminación). Los supervivientes a esta brutal criba se han modificado genéticamente (manipulación) y uno de ellos (selección poco o nada natural) puede que consiga salir adelante para una cuestión que, más allá de las ruedas de prensa, promesas mediáticas y portadas varias, está por ver si será realmente efectiva y si no tendrá consecuencias futuras para la salud. Los que nos oponemos a estas técnicas, comprendiendo enormemente la angustia de cualquier padre ante la enfermedad de su hijo, somos tachados de cavernarios frente a los que con sus actos y opiniones legitiman que el fin justifica los medios. Así, curar a un hijo se convierte en un absoluto para cuya consecución se puede hacer todo lo necesario. Aunque este "todo" conlleve también llevarse por delante otras vidas humanas. El problema probablemente esté en que las células son tan pequeñas e invisibles que nadie las toma realmente en serio. Pero no hay que olvidar que, en el principio de nuestra biografía, todos fuimos alguna vez células embrionarias. Es exactamente el mismo problema que en el aborto: esta sociedad sólo toma en serio aquello que se puede ver, tocar y probar. Todavía resuena el escalofrío que recorrió el alma de una madre embarazada que pedía a su médico que le practicara un aborto porque tenía seis hijos y consideraba que ya no podía alimentar y educar a todos. El astuto facultativo le espetó que, desde ese punto de vista, era mejor que matara al mayor ya que era el que más recursos consumía y más molestaba. Al final la mirada moderna sólo vela por aquello que no se puede obviar tan fácilmente. Las células, ya puestos, casi nadie las toma en consideración y, si usted se descuida, pueden servir hasta para hacer un bebé medicamento.

VALE INFINITO

El pasado miércoles realizábamos en este blog una importante pregunta retórica sobre cuál es el momento en el que consideramos que empieza realmente la vida del ser humano. Sobre todo porque somos conscientes de que en la respuesta que demos a esta cuestión radica buena parte de la justificación o desautorización de todos los argumentos abortistas que se están esgrimiendo en las últimas semanas en España. La pregunta la realizaba el periodista S. Mc Coy en su columna de Cotizalia y así la transmitíamos en este espacio. Horas después leía la misma cuestión, planteada de otra forma, con la rotundidad e inteligencia de otro periodista de raza, nada sospechoso de creencia espiritual alguna, como es el director del Diario de Alcalá, Antonio R. Naranjo: "El aborto no es, o no debe ser, un debate político. Y ni siquiera moral. Es, ante todo, una cuestión científica: si hay vida, ninguna ideología ni credo ni derecho maternal puede justificar la demolición del feto. Y si no la hay, ninguna ideología ni credo ni derecho celular puede presentarlo como un asesinato legalizado. Así de simple es, y así de complejo a la vez". La respuesta a estas incógnitas me la hace llegar en forma de video una lectora que hace mucho tiempo ha perdido el miedo a equivocarse. Testimonio audiovisual cargado de sentido común y mucha ciencia. Vale infinito.

EL CATÓLICO SEÑOR DE LOS ANILLOS

Aprovechando la primera visita a España en estos días del escritor inglés Joseph Pearce, un interesante converso del siglo XX al que habrá que seguir la pista, he encontrado esta sugerente entrevista que le hicieron a raíz de la publicación de su libro "Tolkien: el hombre y el mito". En ella trata de explicar la envergadura y profundidad del legado literario del gran escritor y filólogo católico de la Universidad de Oxford. Para aquellos que aseguran que en El Señor de los Anillos, exitosa y mundialmente conocida trilogía llevada recientemente al cine, no existe nada del pensamiento y la concepción católica de la vida que tenía el sabio profesor británico de la pipa, aquí les dejo estas certeras líneas de Pearce: "En la caracterización del hobbit, el más improbable de los héroes, vemos la exaltación de la humildad. En la figura de Gandalf, vemos el arquetipo de un patriarca del Antiguo Testamento, su bastón aparentemente tenía el mismo poder que el de Moisés. En su aparente «muerte» y «resurrección», lo vemos emerger como una figura semejante a Cristo. Su «resurrección» se convierte en su transfiguración. Antes de entregar su vida por su amigos era Gandalf el Gris; después, se convierte en Gandalf el Blanco. Es blanqueado en la pureza de su autosacrificio y emerge más poderoso en virtud que nunca. El personaje de Gollum es degradado por su apego al Anillo, el símbolo del pecado de orgullo. El poseedor del Anillo es poseído por su posesión y, en consecuencia, es desposeído de su alma. El portador del Anillo siempre se hace invisible a aquellos que son buenos, pero al mismo tiempo se hace más visible a los ojos del mal. Entonces vemos que el pecador se excomulga a sí mismo de la sociedad de los buenos y entra en el mundo de Satán. Por último, el hecho de llevar el anillo por parte de Frodo, y su heroica lucha por resistir a la tentación de sucumbir a sus poderes maléficos, es semejante al llevar la Cruz, el supremo acto de olvido de sí. De este modo, en «El Señor de los Anillos», las fuerzas del mal son vistas como poderosas pero no omnipotentes. Se da la percepción de que la divina providencia está del lado de la Comunidad y que, al final, ésta prevalecerá contra todos los pronósticos. Como Tolkien dice sucintamente, «Sobre todas las sombras cabalga el Sol»". No hay que olvidar que la mitología también puede ayudar a transmitir las verdades trascendentes. El Señor de los Anillos es un claro ejemplo de ello.

¿DONDE CORTAR?

Una vez más S. McCoy aprovecha su columna diaria "Valor añadido" en Cotizalia para hablar de otras cuestiones de actualidad con grandes dosis de sentido común. En "España se abona a la antología del disparate" se refiere a la aberración que supone la inminente aprobación por parte del gobierno de una ley de plazos. Primero nos deleita con unas interesantes consideraciones de tipo económico sobre la barbaridad de fomentar una normativa abortera como la que propone ahora el PSOE. Después expresa de forma gráfica su sorpresa por la alta consideración que merece a nuestra sociedad dos argumentos tramposos de la progresía sobre el momento en el que comienza la vida humana que ya se ha encargado de rebatir hace muchos años la ciencia y el sentido común: "Primera, no conozco a nadie que no haya pasado por la fase embrionaria que legitima un aborto. A nadie. El que esté libre de ese pecado, que me tire la primera piedra. La aceptaré con gusto. Segunda, no se sabe ni cuándo ni cómo el ser humano toma conciencia de sí mismo, lo que refrenda el absurdo de la personalidad civil derivada de vivir 24 horas separado del vientre materno. Tengo cuatro hijos y les puedo garantizar que el proceso de formación física y mental de mi prole es igual de acelerada dentro del vientre de su madre en las primeras semanas de gestación que ya fuera de ella como ser independiente. Sólo que llora de modo audible, reclama su comida y hay que cambiarle. Un cambio que se inicia en el momento cero y que proseguirá toda su vida. Hasta la muerte. ¿Dónde cortar?". Como dice un amigo experto en cuestiones de Bioética hay que tener siempre en cuenta el principio de prevención que nos dice que nunca pegaríamos una fuerte patada a una caja si nos cuentan que puede haber algo dentro. A lo que yo suelo añadir: mucho más si la ciencia y el sentido común nos han dado ya la certeza de que está llena de vida única e irrepetible.

14 SEMANAS

Ésta es la foto de un feto de 14 semanas. Si todavía necesitan más argumentos gráficos y visuales sobre cómo es un ser humano, una persona, a los casi 100 días de existencia pueden pinchar aquí y alucinar. Con la inminente ley de plazos que va a aprobar el gobierno español en las próximas semanas esto que ustedes están viendo se va a poder descuartizar, trocear y eliminar con total impunidad y sin necesidad de ningún "argumento" o "excusa" que lo justifique. Sólo porque a su papá y a su mamá, en el mejor de los casos, les da la gana o les viene mal. Lo podrán hacer hasta las muchachas de 16 años sin el necesario consentimiento para otras muchas cosas de sus padres. Su hija o la mía sin que nadie se entere. Así lo va a aprobar, si nadie lo remedia, un parlamento llamado democrático que dice trabajar en defensa de la mujer y sus derechos gracias a la propuesta de un partido de izquierdas que históricamente ha afirmado defender a los más débiles y desfavorecidos de la sociedad. (¿Hay alguien más frágil e indefenso que un niño en el vientre de su madre?) Así de gráfico, así de duro y así de triste. 14 semanas. Para algunos aquí es donde, dentro de poco, empezará a tomarse en serio la vida. Antes no. Todo ello a pesar de que esta gran mentira se pueda desmentir con una fotografía tan fácil de ver y conseguir como ésta. 14 semanas. Antes no hay vida. Después, no quedará humanidad.

AQUÍ NO SOBRA NADIE

Ante la barbaridad que va a perpetrar próximamente el gobierno español con la modificación inminente de la ley del aborto creo que hace falta que cada uno, desde su pequeña parcela, exprese con argumentos sólidos y eficaces su más profunda disconformidad. Por lo menos para que quede claro en un futuro que no toda la adormecida sociedad se mostró favorable a semejante aberración. Hace unas semanas tuve la oportunidad de asistir a una interesante conferencia que pronuncio el obispo auxiliar de Bilbao, Mario Iceta, que entre otras muchas cosas es doctor en Medicina y Cirugía, bajo el sugerente título de "Acoger la Vida". Desde el punto de vista médico, y en un tono absolutamente en positivo, el prelado defendía la dignidad y el potencial de las sociedades que apuestan decididamente por acoger la vida en todas sus formas y estadios. En un momento de la intervención, refiriéndose a la escalofriante cifra de 112.000 abortos en 2007 en nuestro país, afirmó que todos esos ciudadanos que no han nacido en España por culpa del aborto no nos sobran y nos hacen mucha falta. Que a estas alturas de la partida no nos podemos permitir el lujo de prescindir de nadie. Que todos son necesarios, queridos y bienvenidos. Una civilización que está envejeciendo a marchas forzadas necesita recambio generacional, nuevas personas que nos ayuden a cambiar el curso de la historia y más ciudadanos que nos enseñen a amar de verdad a los demás. Aquí no sobra nadie. Nos hacen falta muchas manos más.

LA OTRA ELUANA ENGLARO

Cada vez estoy más convencido de que, conforme se vaya radicalizando el relativismo moral y la degeneración ética de nuestra sociedad, los católicos vamos a tener el apasionante reto de mostrar con nuestra vida otro modelo diferente de sociedad. Encarnando auténticamente la esencia del humanismo cristiano propondremos otra forma radicalmente distinta de concebir y afrontar la existencia. Se trata de transmitir con el ejemplo nuestra "experiencia de felicidad". Una respuesta atractiva y vital que integre con naturalidad y esperanza cuestiones que hoy hacen temblar de miedo a la modernidad como son el desamor, la muerte, el dolor, la injusticia, el materialismo o el sufrimiento y que subyacen en el fondo de muchas de las problemáticas morales actuales en torno a la eutanasia, el aborto, la manipulación genética o la insolidaridad. Un ejemplo concreto puede ser la forma de afrontar una situación difícil y compleja como la de Eluana Englaro. Los medios de comunicación se han encargado de poner, casi en exclusiva, la lupa y el altavoz en la actitud y el pensamiento del padre de la muchacha para "entender y justificar" un final infeliz con asesinato. Sin entrar a emitir ningún tipo de juicio sobre las personas concretas, ante estas situaciones los cristianos debemos proponer y encarnar otros modelos como respuesta. Uno es el ya comentado en otro post y que encarnan las monjas en "Los ángeles de Eluana Englaro". Otro, lo acabo de encontrar en la edición digital del diario paraguayo "Ultima Hora" en un reportaje titulado "Carolina, la Eluana Englaro paraguaya". Se trata de la historia de una joven paraguaya, muy parecida a la de la italiana, que les invito a leer y que es afrontada de una forma radicalmente distinta por parte de su madre: "Para mí, les faltó ponerle más amor. Cuánta gente en nuestras campiñas, en medio de la pobreza cuidan y tienen dignamente a un ser querido que ya no se vale de sí. Disponer sobre la vida de otra persona es un acto demasiado grande. Más aún si esa otra persona se encuentra en situaciones como la de Eluana, que ni siquiera podía mover un dedo, o como está mi hija. No comprendo por qué la familia Englaro en lugar de luchar por acelerar la muerte de la hija, no encargó su cuidado a alguna institución". Como podrán comprobar la respuesta ante una misma situación, compleja y difícil, es radicalmente diferente y diametralmente opuesta. ¿Cúal les parece a ustedes más atractiva y esperanzadora?. En igualdad de condiciones nunca hay que olvidar la fuerza que tiene el esplendor de la Verdad.

SERVICIO, MEJORA Y VALORES

Una de las lectoras habituales de este blog, la doctora en farmacia y experta en bioética, Rosa María Simó, acaba de ingresar, con todo merecimiento, en la Real Academia de Medicina de Asturias. Es la segunda vez en la historia que una farmaceútica recibe tan alto honor en una institución presidida en su inmensa mayoría por médicos. Una brillante trayectoria académica, docente, personal y profesional, sin duda, así lo respalda. Con este motivo le han hecho una interesante entrevista en El Comercio de Gijón y, respondiendo con un sentido común poco habitual para los tiempos que corren, ha hablado del reto más urgente que debe afrontar nuestra maltrecha sociedad y con el que coincidimos plenamente: Recuperar la moral: "La moral es el hábito bueno de actuación y tenemos que recuperar eso . Habrá que empezar por los puntos más álgidos que es donde más se necesita. En el mundo de la sanidad, en el mundo de la educación y en el mundo de las ideas. Mientras en estos mundos no se tengan las ideas claras de servicio, de mejora y de valores, seguiremos encontrándonos con los mismos problemas, las mismas propuestas y las mismas realidades". Servicio, mejora y valores transformando la sanidad, la educación y las ideas. Todo ello sin olvidarnos de la necesaria formación de las personas. Sin duda una buena y edificante propuesta. Nuestra más sincera enhorabuena.

NECESITAMOS HABLAR CON DIOS

Johan Van Der Dong es un artista holandés que asegura querer plasmar con su obra la necesidad que tiene el ser humano de relacionarse con Dios. Su última ocurrencia ha sido habilitar una línea de teléfono, el 0031-6-44244901 para llamadas desde fuera de Holanda, destinada a aquellos que quieran comunicarse con el Creador. Si prueban a llamar desde sus terminales escucharán en holandés un contestador automático que dice: "Éste es el teléfono de Dios, en este momento no puedo atenderle, pero deje un mensaje o llame más tarde, y quien sabe qué escuchará". La línea está recibiendo un aluvión de llamadas sin precedentes, los mensajes se están publicando en su página web, y funcionará hasta mitad de año. Han sido muchas las personas que han querido dejar su mensaje hablado a Dios en esta línea. Van Der Dong ha escogido un número de teléfono móvil porque asegura que encaja muy bien con la idea de un Dios que siempre está disponible y que tiene cobertura. Este creador plástico, que quiere enseñar a la gente que la oración puede ser como una llamada telefónica a Dios, ya tuvo gran éxito con otra inciativa similar en la que los ciudadanos podían enviar sus cartas a la dirección postal del Jefe Supremo. Las sacas de correos, como no podía ser de otro modo, terminaron a reventar. Al margen de la curiosa iniciativa, más bien anecdótica, me alegra que se ponga de manifiesto de esta original manera que, de una u otra forma, el ser humano está necesitado de hablar con Dios.

LA FE DE EDUARDO CHILLIDA

Una vez que ya ha pasado todo el follón de las elecciones vascas invito a nuestros lectores a darse esta tarde un paseo tranquilo, imaginario y relajado por los jardines del "Chillida Leku" en Hernani (Guipúzcoa). Un lugar ciertamente maravilloso. Así, caminando entre hayas, robles y magnolios, muy cerca del caserio "Zabalaga", aprovecharemos para repensar unas valiosas palabras de Eduardo Chillida que he leído recientemente en el Ser Persona de Vicente Huerta. Se trata de las íntimas e interesantes reflexiones del magnífico artista vasco sobre su vivencia de la relación entre la Fe y la Razón. Corresponden a su libro "Escritos" (Madrid 2005) y reflejan perfectamente la humildad de los grandes. Dedicadas especialmente a nuestros lectores más plásticos y racionalistas: "Creo en Dios. Tengo fe. Dios me la dio. La razón quiso quitármela en muchas ocasiones, pero no lo consiguió. Más bien me ayudó a continuarla, ya que gracias a ella supe que la razón tiene límites, y que por lo tanto hay espacios a los que la razón no llega. Cómo es posible que no haya Dios existiendo el amanecer y la confianza en los ojos de los niños. Cómo es posible que no haya Dios existiendo el azul, el amarillo y el viento (...) Cómo es posible sin Dios el amor, la mar y la tormenta".

GOOD BANK

Lo cuenta Sandro Magister en su blog y parece que la cosa va en serio. Se trata de una iniciativa del presidente en Italia del Banco de Santander, Ettore Gotti Tedeschi, inspirada por la Iglesia Católica, que ha encontrado eco y apoyo, entre otros, en el primer ministro británico, Gordon Brown que, incluso, la quiere llevar en la agenda de la próxima reunión del G-20. Propone crear un "banco bueno" mundial, aunque pueda parecer una contradicción in terminis, para favorecer el desarrollo económico de los que menos tienen en el planeta. Busca, en estos tiempos de crisis económica, equilibrar la dramática desigualdad entre el tercer y el primer mundo con un poco de generosidad y audacia internacional. Y es que, aunque no se hable mucho de ello, la crisis también está afectando de una forma devastadora a los países que menos tienen y a su futuro, cuando podría ser aprovechada para lo contrario. Gotti lanzaba su revolucionaria idea en un reciente artículo a primera página del diario vaticano "L'Osservatore Romano". Auspicia que los países ricos inviertan ahora mismo grandes cantidades de dinero a beneficio de los países más pobres para que éstos sean protagonistas del futuro boom económico, que se tendrá que producir más tarde o más temprano, y que contribuirá a pagar la deuda del crédito suscrito: "El proyecto de una guerra a la pobreza para afrontar la crisis daría inmediatamente paso a iniciativas económicas inducidas y a las consiguientes inversiones. Se alimentaría de nuevo la iniciativa empresarial y las bolsas premiarían a las empresas involucradas, garantizando el sostén a su capacidad productiva. Podría ser financiado con un préstamo de cincuenta años a ser suscrito por todos los países ricos del mundo". La verdad es que uno tiene pocos conocimientos económicos como para juzgar en profundidad la viabilidad del proyecto "Good Bank". Pero asociar a la solución de esta terrible crisis económica conceptos como desarrollo del tercer mundo, guerra a la pobreza y solidaridad global suena francamente bien. Por si acaso no se olviden de rezar por ello.